在洛陽市鳳凰山生態(tài)紀念園，趙柯兒和同事為逝者家屬提供代祭掃服務。河南日報記者 趙大明 攝
河南日報記者趙大明
在清明這個“慎終追遠、民德歸厚”的時節(jié)，不少地方文明祭掃蔚然成風：鮮花替代紙錢，絲帶承載思念，植樹寄托哀思，云端獻花表達追思……而記者近日走訪發(fā)現(xiàn)，還有一些變化在城鄉(xiāng)間悄然發(fā)生：家庭追思升格為集體記憶沙龍，“職業(yè)掃墓人”穿行山間代客拭碑獻花，AI數(shù)字人技術讓逝者音容跨越虛實界限……當古老節(jié)氣經歷現(xiàn)代文明的重塑，“慎終追遠”正被詮釋出讓人耳目一新的時代內涵。
新形式集體追思傳承鄉(xiāng)風
“多虧父輩們艱苦奮斗，才為現(xiàn)在的生活打下基礎。”4月2日下午，在鄭州市二七區(qū)櫻桃溝景區(qū)開發(fā)管理委員會黃龍崗社區(qū)的梨樹園，一場追思會正在舉行。10多位中老年人圍坐樹下，你一言我一語，共同回憶著過往的點點滴滴。
“過去每年清明節(jié)前，村民會在各自的家庭微信群里懷念先輩。”社區(qū)黨總支部書記黃俊介紹，這讓村干部們產生了“靈感”，今年便在村里嘗試舉行了首次集體追思會。
梨花綻放，暗香浮動。“20世紀70年代，村民自己嘗試育苗、嫁接、探索管理經驗，建起了這處梨園。”78歲的“老支書”徐春章說，老一輩白天下地干活兒，晚上回到家還要紡棉花織布，非常辛苦。
說到織布，李大爺回憶，當年自己的母親織布時，還時常把年幼的他抱在懷里哄睡。母親雖已故去多年，但在半夢半醒間聽到的紡車吱呀聲讓他至今難忘。
“您小時候怎么祭祖？”“除了掃墓，清明節(jié)還有什么傳統(tǒng)活動？”二七區(qū)委宣傳部副部長馮娜向記者展示的紙條上，寫著向周邊小學的孩子們征集的問題，由追思會上的老人一一作答后會被帶回課堂，念給學生們聽。
“‘祭者，教之本也已’。讓追思、祭奠成為代際對話的課堂，比燒紙錢、放鞭炮更有意義。”黃俊表示，“追思會將一年年辦下去，吃苦耐勞、互幫互敬的鄉(xiāng)風也會一直傳承。”
新職業(yè)代客祭掃撫慰人心
三鞠躬、擦拭墓碑、敬獻鮮花、擺放祭品、誦讀家人留言……4月3日，在洛陽市鳳凰山生態(tài)紀念園，25歲的禮儀師趙柯兒正為一位逝者的家屬提供代祭掃服務。身旁的同事全程錄像，儀式結束后發(fā)給家屬。“謝謝你們，彌補了我無法回去看望母親的內心虧欠。”手機另一端傳來感激的話語。
“有的人身在外地，有的行動不便，希望我們代為祭掃。”清明到來，趙柯兒每天要“接十幾單”。隨著社交平臺的傳播，這一新興職業(yè)吸引了不少好奇的目光，并被網友稱為“職業(yè)掃墓人”。趙柯兒介紹，代祭過程中常見的祭品有鮮花、水果、點心，也有家屬提出代買燒雞、洛陽八大碗、白酒等，他們都會盡量滿足，“少數(shù)人提出燒紙錢等要求，在勸導下都會改變主意。”
入職伊始，趙柯兒常在一個個離別故事中淚流滿面。時間久了，她的情緒變得平穩(wěn)。“并不是心變得冰冷了，而是有了不一樣的感受。”趙柯兒說。入職以來，她漸漸對“只要不被遺忘，便不是生命的終點”有了深切體會。“‘被別人需要’會讓人產生使命感和獲得感，也是我堅持下去的動力。”她說。
一輛大巴在紀念園廣場停下，走下一群年輕人。“他們是高校殯葬相關專業(yè)的學生，今天來研學。”紀念園副總經理崔真語介紹，9年前他剛入行時面對種種偏見，如今不少年輕人認為這個行業(yè)“不失體面”，紀念園6名像趙柯兒一樣的禮儀師也以90后、00后為主，“這背后是社會觀念的改變，也為我們提供標準化、規(guī)范化服務提出了更高要求。”
新技術AI續(xù)寫溫情篇章
近年來，科技創(chuàng)新為殯葬行業(yè)帶來了諸多變化。而人工智能技術的迅速發(fā)展，也讓逝者家屬實現(xiàn)“跨越時空的對話”成為可能。
近日，鄭州市2025年清明節(jié)節(jié)地生態(tài)葬活動在四個場地同步舉行。在河南福壽園的活動現(xiàn)場，首次出現(xiàn)的AI數(shù)字人“新生”成為亮點。“生命從自然中來，也終將回歸自然，請珍惜當下和未來的每一刻。”大屏幕上，“新生”以節(jié)地生態(tài)葬先行者的身份表達對后人的囑托，現(xiàn)場家屬無不動容。
據了解，這一技術由福壽園國際集團旗下的福壽云科技提供。“該技術可將逝者生前的照片、影像和聲音進行修復，生成動態(tài)的數(shù)字化形象。”該公司一位技術人員向記者介紹。
“傳統(tǒng)殯葬側重物理載體，當代人更追求精神延續(xù)。”福壽園國際集團相關負責人向記者表示，在AI技術助力下，家屬與逝者完成“未竟的對話”，可以實現(xiàn)“哀傷療愈閉環(huán)”，續(xù)寫關于生命的溫情篇章。
“無論是鄉(xiāng)村追思會、職業(yè)掃墓人還是AI數(shù)字人技術，都可看作傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性對話。”河南大學教育學部教授、生命教育研究中心主任王定功認為，傳統(tǒng)追思的表達維度在這些場景中被重構，構成了抵御生命尊嚴消解的立體防線，也成為移風易俗的柔性力量。
“當梨園追思會的笑聲與AI數(shù)字人的叮囑交織，當職業(yè)掃墓人拭去墓碑上的塵埃，我們更需銘記，技術可以拓展緬懷的形式，但生命的尊嚴最終仍建立在真實的情感溫度與文明的人性厚度之上。”王定功說。
