4月2日，“吉金鑄史——青銅器里的古代中國”特展在河南博物院東臨展廳及國寶廳正式開展。 為何青銅器被稱為吉金？因?yàn)樵谌昵暗纳讨軙r(shí)期，當(dāng)工匠剛剛鑄造完成一件青銅器時(shí)，它表面呈現(xiàn)的是燦爛的金黃色，所以古人直接稱之為“金”或“吉金”。我們今天所說的“青銅”，是它們歷經(jīng)千年氧化后披上的“歲月外衣”。 如果能夠穿越時(shí)空，還原這些國寶最初的模樣，它們該是何等驚艷？借助AI技術(shù)，我們得以一睹青銅器從“銹蝕斑駁”到“金光熠熠”的神奇蛻變。 今天，讓我們一同推開時(shí)光之門，走進(jìn)那個(gè)青銅的“黃金時(shí)代”。 貢納場面貯貝器： 重現(xiàn)滇王“朝貢盛典”
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這件出土于云南的貯貝器，原本由上下兩鼓重疊而成。雖上鼓已殘，但下鼓鼓口鑄滿的人物、牛馬，依然向我們講述著一個(gè)生動(dòng)的故事�？谘厮T的雕像大致分為七組，為首者皆盛裝佩劍，后隨者或牽牛引馬，或負(fù)物前行。這是一幅臣服諸族向滇王納貢的真實(shí)畫卷。
研究者從中清晰分辨出“椎髻”的滇人和“編發(fā)”的昆明人。更值得注意的是，背物牽牛的那組人物深目高鼻、穿長褲。據(jù)《華陽國志·南中志》記載，滇西地區(qū)確有“身毒之民”和“傈越人”僑居。三千年前的云南，已然是一個(gè)多族群交匯的熔爐。
想象一下，當(dāng)這件貯貝器剛剛鑄成時(shí)，金黃色的器身上，每一個(gè)人物、每一頭牛馬都熠熠生輝。滇王端坐高處，看著遠(yuǎn)方來使捧上貢品。那是權(quán)力的榮光，也是文明的交匯。
鎏金錯(cuò)銀云紋銅鼎： 戰(zhàn)國貴族的生活美學(xué)
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這件戰(zhàn)國銅鼎并不算大，但通體飾滿的流云紋，卻讓它擁有了吞吐天地的氣魄。
戰(zhàn)國銅鼎多有蓋，蓋上多有三鈕，此器蓋身相合呈球體。鼎耳為附耳，從口沿下伸出再折向上；鼎足為獸蹄足，連于下腹部側(cè)面。這些形制特征，都是戰(zhàn)國時(shí)期的典型“語言”。
而真正讓它與眾不同的，是那滿身的流云紋。由卷云紋發(fā)展而來的流云紋，保留了渦卷特征，卻將原本團(tuán)縮的“身軀”舒展開來，如水流動(dòng)，如風(fēng)過隙，極富動(dòng)感。金銀相間，再加上自然的銹色，可謂色彩斑斕。
當(dāng)它還是“吉金”之時(shí)，金黃的器身上，銀色的流云紋與金色的底子交相輝映，在燭光下流轉(zhuǎn)生輝。戰(zhàn)國貴族宴飲時(shí)，這樣一件器物擺在席間，既是身份的象征，更是審美的表達(dá)。
鏤空人面紋鉞： 權(quán)力的“表情包”
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長31.8厘米，寬35.7厘米，1965年出土于山東益都（今青州市）蘇埠屯，現(xiàn)藏中國國家博物館。
“鉞，大斧也，一名天戉。”商周時(shí)期，青銅鉞是權(quán)威和武力的象征，只有高級(jí)貴族才能隨葬。用于軍事時(shí)，它是統(tǒng)率權(quán)的標(biāo)志；用于禮儀時(shí)，它是威儀的載體。
而這件鉞的特殊之處，在于它鏤空的人面紋——雙眼圓睜，口部大張，似乎在怒吼，又像是在宣示某種不可違抗的力量。那是一個(gè)神權(quán)與王權(quán)交織的時(shí)代，器物上的每一張面孔，都可能承載著溝通天地的使命。
還原為吉金之后，這張“人臉”將不再是銹色中模糊的輪廓，而是金光閃耀的權(quán)力宣言。它告訴每一個(gè)看到它的人：誰握著這把鉞，誰就握著生殺予奪的權(quán)力。
鳥蓋銅匏壺： 草原與中原的“混血兒” 點(diǎn)擊圖片“青銅”變“吉金”
此器造型獨(dú)特，蓋為鷙鳥形，冠頂呈波折狀，雙目圓睜，尖喙。下喙固定，上喙可開合，喙下左右各飾小蛇一條。鳥呈蹲踞狀，雙爪各抓握一條蛇，蛇身曲折回環(huán)，作奮力掙扎狀。
壺身長頸微束，向鳥尾部一側(cè)傾斜，溜肩鼓腹，平底，扁平橋形鋬。器身飾四周細(xì)密的蟠虺紋。
這種造型，來源于北方草原地區(qū)使用的皮囊壺。匏壺主要流行于春秋中期到戰(zhàn)國早期的三晉地區(qū)，是中原文化與草原文化交流的產(chǎn)物。一個(gè)壺身上，既有中原的精細(xì)紋飾，又有草原的器形基因——它本身就是“融合”二字的物證。
如果將它“一鍵還原”成原本的金色，那只鷙鳥將更加神駿，爪下的蛇也更加觸目驚心。兩千多年前，它盛滿美酒，在草原與中原的邊界上被傳遞、被欣賞、被珍視。
秦公銅壺： 流落海外的“游子” 點(diǎn)擊圖片“青銅”變“吉金”
高36厘米，口徑13.5厘米，足徑20厘米。直口，長頸微束，下腹傾垂，圈足較矮。頸兩側(cè)有一對(duì)銜環(huán)獸首耳，獸首上有螺旋形雙角。口沿下飾波曲紋，下接竊曲紋，腹部以重環(huán)紋、瓦紋相間分布。
器口內(nèi)壁鑄有銘文2行6字，“秦公”二字，昭示著它不凡的身份。
現(xiàn)已知帶有“秦公”銘文的青銅禮器大多出土于甘肅禮縣大堡子山秦公墓地。1992-1993年，該墓地遭到大規(guī)模盜掘，無數(shù)國寶流落海內(nèi)外。此壺與英國佳士得拍賣的秦公圓壺，無論器形、紋飾還是銘文均近同——它或許也是那場浩劫中的“幸存者”之一。
還原為吉金，這件秦公壺重現(xiàn)它剛離開工匠之手時(shí)的模樣，金黃的器身，精細(xì)的紋飾，銘文字字清晰，是秦人崛起的真實(shí)寫照。
“射”青銅壺： 西周“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的物證
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“射”青銅壺有兩件，其規(guī)格、造型、紋飾、銘文基本相同。由壺蓋和壺身兩部分組成，以子母口扣合。壺蓋頂有長方形捉手，壺口為圓角長方形，侈口，口沿內(nèi)折，長頸，腹部傾垂，圈足外撇，下有高階。
頸部兩側(cè)有一對(duì)獸首半環(huán)耳銜環(huán)，環(huán)作絢索狀。蓋頂部飾竊曲紋，捉手下部飾重環(huán)紋。頸上部飾八組三角紋，下部飾一周重環(huán)紋。腹部由中心作菱形凸起的粗帶紋構(gòu)成田字格，每格內(nèi)飾雙首卷體龍紋。
蓋子口外壁與頸部內(nèi)壁鑄有對(duì)銘。銘文涉及西周家臣制度、貴族家族內(nèi)部經(jīng)濟(jì)事務(wù)，反映了商品經(jīng)濟(jì)在西周晚期的深入發(fā)展，具有重要的史料價(jià)值。
天亡簋： 武王伐紂的“官方檔案” 點(diǎn)擊圖片“青銅”變“吉金”
四耳方座青銅簋，高24.2厘米、口徑21厘米、底徑18.5厘米。侈口，四獸首耳，耳下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座。這種造型在西周青銅器中獨(dú)樹一幟。
器腹與圈足飾蝸體獸紋，簋身和方座上飾兩兩相對(duì)的夔紋，夔體卷曲如蝸牛——這是西周初期獨(dú)有的紋樣。
但真正讓天亡簋成為“國寶中的國寶”的，是器內(nèi)底所鑄的8行78字銘文。
銘文記載，武王在執(zhí)行一個(gè)代號(hào)為“大禮”的重大行動(dòng)——聯(lián)絡(luò)西、南、北三方諸侯，在嵩山的天室（太室）舉行莊嚴(yán)的祭天儀式。通過這一儀式，武王宣示天命，宣告周王朝統(tǒng)治的合法性。
尤為值得注意的是，武王并非簡單地消滅商朝，而是以一種近乎尊重的方式“接管”政權(quán)——他祭祀商王的先祖。這一石三鳥的政治智慧：安撫商朝舊勢力，穩(wěn)定局勢，鞏固周王朝統(tǒng)治。
78個(gè)字，背后是一場精心策劃的政治大戲。當(dāng)這件簋還是吉金時(shí)，金色的器底上，這78個(gè)字剛剛刻就，字口清晰，每一個(gè)筆畫都承載著一個(gè)新生王朝的野心與智慧。
王子臣俎： 楚國王子的“祭器”
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俎面為束腰長方形，中央有一“十”字形鏤孔，四角各有一L形鏤孔，四足較高。
俎面有鳥篆銘文8字：“王子臣作肆彝，用冬。”銘文書體風(fēng)格屬春秋晚期中段至晚段。
東周時(shí)期發(fā)現(xiàn)的銅俎數(shù)量極少，“王子某”銘多見于楚器。研究者認(rèn)為，“臣”與“申”或?yàn)橥僮�，器主可能為楚平王之子、楚昭王兄王子申�?/span>
俎是切割和擺放祭肉的禮器。當(dāng)這件俎還是吉金時(shí)，它金光閃耀地?cái)[在楚國宗廟中，上面擺放著犧牲，煙火繚繞間，王子申率領(lǐng)族人向先祖祈禱。
婦好鸮尊： 女將軍的“神鳥”
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銅尊最早見于商代，有圓尊、方尊和異型鳥獸尊等。鸮尊在婦好墓中同出2件，一件藏于中國國家博物館，一件藏于河南博物院。
整器為一站立鸮形（鸮即貓頭鷹）。器蓋置于鸮首后部，鸮昂首，歧冠高聳，“臣”字狀目，小耳，鉤喙，胸略凸前，雙翅并攏，兩爪粗壯，四趾抓地，寬尾下垂。
器通體以云雷紋為地，裝飾極其繁復(fù)：器蓋飾饕餮紋，前端有一立鳥；冠面內(nèi)外側(cè)、頸部兩側(cè)飾夔龍紋；喙與前胸各飾一蟬紋；兩翼前端各盤曲一條長蛇；尾部飾有一鸮，作飛翔狀。
器身口內(nèi)壁鑄銘文“婦好”——這正是商王武丁的妻子、中國歷史上第一位有據(jù)可查的女將軍。
當(dāng)這件鸮尊剛剛鑄成時(shí)，金色的鸮身、繁復(fù)的紋飾、每一處細(xì)節(jié)都閃著新鑄的光芒。它站在婦好墓中，陪伴著那位馳騁沙場的傳奇女性，穿越三千年的黑暗，最終重見天日。
我們習(xí)慣了青銅器的“綠”，以至于忘記了它們的“金”。 當(dāng)我們借助AI技術(shù)“一鍵還原”，不光是讓青銅器變回金色，更重要的是讓人能直觀看到那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)盛。早在3000多年前，這片土地上的人們擁有何等精湛的技藝、豐富的想象和莊重的禮儀。 走進(jìn)“吉金鑄史”，看一場“金色”的中國。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史從未遠(yuǎn)去，它只是換了一種顏色，等我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
